Wasiat dan Wisoyyah

LATAR BELAKANG WASIAT 

Pada zaman permulaan Islam , orang-orang Islam diberikan hak sepenuhnya untuk menulis wasiat, dengan syarat wasiat tersebut hendaklah ditujukan kepada ibu bapa dan sanak saudara. Namun kemudiannya Islam telah mengenakan syarat, wasiat hanyalah kepada bukan waris dan tidak melebihi satu pertiga [1/3] daripada harta peninggalan. Begitu juga Islam telah menghapuskan adat buruk masyarakat Arab Jahiliyyah iaitu melarang kaum wanita dan kanak-kanak dari mendapat wasiat. 

Surah An-Nisa : Ayat 7

Bagi lelaki ada bahagian dari harta peninggalan ibu bapa dan kerabatnya dan bagi wanita ada bahagian dari peninggalan ibu bapa kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bahagian yang ditetapkan 

DEFINISI 

- Berasal daripada lafaz wassa yang bermaksud menyambung, menyampaikan, memberikan, menjanjikan hak pemilikan harta selepas kematian

- Wasiat dari segi istilah pula ialah pemberian atau sumbangan oleh seseorang kepada orang atau pihak lain setelah dia meninggal dunia, sama ada perkataan wasiat itu diucapkan atau tidak.

- Menurut mazhab syafie , wasiat ialah pemberian suatu hak yang boleh dilaksanakan selepas berlakunya kematian pewasiat sama ada dengan menggunakan lafaz atau tidak.

- Abdul Karim Zaydan, wasiat ialah memberi milik kepada seseorang secara sukarela yang dilaksanakan selepas kematian pewasiat sama ada benda atau manfaat

HUKUM WASIAT 

Surah Al-Baqarah : 180 

Diwajibkan ke atas kamu apabila seseorang di antara kamu kedatangan tanda maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, berwasiat untuk ibu bapa dan kerabatnya secara makruf. Ini adalah kewajipan atas orang yang bertakwa 

- namun kewajipan itu dimansuhkan dengan ayat-ayat dan hadis-hadis yang berkaitan dengan pusaka. Cuma amalan berwasiat masih digalakkan dengan dengan had maksimum 1/3 sahaja daripada harta dan diberikan kepada selain ahli waris. Ayat ini telah dimansuhkan setelah turun ayat 11 Surah An-Nisa dan juga hadith tidak boleh berwasiat untuk waris. Namun wasiat hanya tidak boleh kepada waris sahaja. Bukan waris masih dibolehkan. 

-mengikut pendapat mazhab sunni yang 4 + al- zaidiyyah bahawa sesungguhnya wasiat itu tidak difardhukan ke atas setiap orang yang mempunyai harta dan tidak difardhukan untuk kedua ibu bapa dan kaum kerabat yang tidak menjadi waris , akan tetapi hukumnya adalah bergantung kepada keadaan tertentu, contohnya :
i. wajib : jika terdapat tanggungjawab syarie yang perlu dilaksanakan seperti zakat dan haji dan dia bimbang harta berkenaan habis jika tidak diwasiatkan. Begitu juga, jika berkaitan dengan hutang dan wadiah sekiranya pemilik sebenar tidak dikenali oleh orang lain.

ii. sunat : jika berwasiat untuk kaum kerabat yang memerlukan sedangkan mereka tidak berhak mendapat harta pusaka. Begitu juga berwasiat kepada orang miskin dan untuk tujuan kebajikan pada jalan Allah.

iii. harus : jika berwasiat kepada sahabat handai/ orang kaya yang mana mereka bukan dari golongan berilmu dan beramal soleh

iv. makruh : jika pewasiat seorang yang kurang berada dan mempunyai waris-waris yang ramai serta memerlukan harta

v. haram : jika berwasiat kepada perkara yang haram

PRINSIP WASIAT DALAM ISLAM
-wasiat bukan pada waris dan tidak lebih 1/3
- wasiat semasa hidup sah dan mengikut hukum syarak
-perkataan difahami ada makna wasiat
-wasiat tidak cukup umur /gila tidak sah
-wasiat waris sah jika dipersetujui waris selepas kematian pewasiat
-wasiat dibuat selepas ditolak hutang
-wasiat tidak sah kepada pembunuh


RUKUN WASIAT

PEWASIAT
-pewasiat hendaklah seorang yang mukallaf [baligh dan berakal], merdeka dan dengan pilihan sendiri serta pemilik kepada harta yang diwasiatkan

PENERIMA WASIAT
-penerima wasiat hendaklah diketahui [kecuali untuk perkara kebajikan], wujud pada masa kematian pewasiat, berkahlian memiliki harta dan bukan waris mengikut pendapat jumhur ulama' [hanafi, maliki, syafie. hambali]
-penerima wasiat juga boleh terdiri daripada golongan fakir miskin , ulama' ,masjid, sekolah dan sebagainya yang berbentuk umum dan tidak dikhususkan , tetapi wasiat tersebut bukanlah bertujuan maksiat

HARTA / PERKARA YANG DIWASIATKAN
- harta yang diwasiatkan sama ada harta alih / tak alih /manfaat yang bernilai di sisi syarak , boleh dipindah milik selepas kematian pewasiat dan wujud dalam milikan pewasiat [jika ditentukan] /wujud semasa kematian pewasiat [jika tidak ditentukan]

SIGHAH [IJAB QABUL]
-sighah wasiat boleh berlaku sama ada secara sarih / kinayah dan sama ada melalui lisan / tulisan / isyarat. syarat sighah ialah ;

a) qabul / penerimaan dianggap sah jika dibuat selepas kematian pemberi wasiat . Penerimaan / penolakan yang dibuat pada masa hidup pemberi wasiat tidak dikira.
b) penerimaan oleh penerima wasiat tidak disyaratkan dengan segera apabila telah berlaku kematian pemberi wasiat
c) sesuatu wasiat itu tidak memerlukan penerimaan sekiranya untuk pihak yang umum yang tidak ditentukan seperti wasiat untuk fakir miskin dan ulama'
d) jika wasiat itu untuk seseorang yang khusus  / orang yang tertentu yang terhad bilangannya maka disyaratkan penerimaan atau persetujuan penerima wasiat sebagai bukti penerimaan kerana ada kemungkinan penerima wasiat menolak wasiat tersebut. Jika berlaku penolakan daripada penerima wasiat maka dikatakan wasiat itu batal.
e) pewasiat boleh meletakkan syarat dalam wasiatnya tetapi hendaklah tidak menyalahi syarak. Pemberi wasiat boleh berwasiat kepada bayi yang masih dalam kandungan dengan syarat bayi tersebut wujud pada masa wasiat itu dibuat dan bayi itu hendaklah dilahirkan hidup.
f) sekiranya penerima wasiat meninggal dunia selepas pewasiat tetapi belum sempat menyatakan sama ada menerima / menolak wasiat tersebut,  maka waris penerima wasiat boleh sama ada menerima / menolak wasiat tersebut


SIAPA YANG PATUT BERWASIAT
-orang yang tidak mempunyai anak
- seseorang yang tidak mempunyai anak lelaki
-seseorang yang mempunyai anak di bawah 18 tahun untuk melantik penjaga bagi anak tersebut
-seseorang yang mempunyai anak angkat/ tiri
- anak angkat / tiri tidak mempunyai hak di bawah hukum Faraid
- ibu / bapa tunggal
- jika suka membuat kebajikan

WISOYYAH / TRUSTEE
- wisoyyah adalah suatu pelupusan harta yang berkonsepkan pengamanahan iaitu pewaris mengamanahkan hartanya kepada seseorang untuk diserahkan kepada penerima wasiat.

hukum
-sunat ; apabila hendak melunaskan hutang
-wajib ; dikhuatiri harta dikuasai oleh orang yang zalim

- pelaksanaan pada zaman Khulafa' Ar- Rasyidin terdapat berlakunya peperangan. Maka amalan wisoyah pada zaman ini menjadi satu amalan bagi menyempurnakan tanggungjawab semasa ketiadaan mereka ketika berperang.
-oleh itu, mereka telah dilantik seseorang untuk diamanahkan harta dan keluarga semasa ketiadaan mereka atau kematian mereka di dalam peperangan.

aplikasi di malaysia
- di dalam pengurusan wisoyah ianya melibatkan akad penyerahan amanah kepada pemegang amanah [executor] . oleh itu terdapat beberapa item yang diamanahkan untuk pembahagian dan pengagihan harta tersebut. Pengagihan ini boleh berlaku ketika mana pembuat amanah tersebut masih hidup atau semasa peninggalannya.

- hanya diuruskan oleh agensi swasta yang berdaftar di bawah Amanah Raya Berhad seperti Zar Perunding Pusaka, OSK Trustee Bhd dan sebagainya. Di dalam pengurusan akad penyerahan amanah orang yang diutamakan adalah seperti waris jika berkemampuan. Jika tiada sesiapa yang dilantik oleh agensi akan menawarkan pihak-pihak tertentu di dalam pengurusan harta tersebut. Kebiasaannya adalah terdiri daripada peguam dan sebagainya.

- di samping itu pihak yang dilantik oleh agensi akan mengambil keuntungan daripada pembahagian harta yang dibuat. Selain itu harta yang diuruskan oleh pemegang amanah [executor] akan sentiasa dikemaskinikan bagi memperbaharui harta yang dimiliki sepanjang kehidupannya sama ada harta tersebut meningkat dan menyusut.

- kaedah mengemaskini harta adalah merupakan faedah yang terdapat di dalam pengurusan wisoyah. Di ARB tidak menawarkan perkhidmatan yang sedemikian. Ini kerana pihak berkenaan tidak mahu menanggung beban di dalam mengemaskini harta, perlantikan pemegang amanah dan sebagainya. Di ARB hanya menguruskan harta ketika mana pihak pembuat wasiat telah meninggal dunia. Kelemahan yang timbul di sini ialah dalam tempoh selepas wasiat itu dibuat.

PROSEDUR DALAM WISOYYAH
- pertemuan dengan wasi [executor]
- pemberitahuan tentang maklumat harta
- senarai waris akan ditentukan
-menetapkan kadar faraid
- senarai harta aset
- senarai tanggungan
-menentukan pembahagian harta

SURAT WASIAT DAN WASIAT WISOYYAH
1. surat wasiat - dokumen perancangan pusaka yang menyatakan Ikrar Pemberian selepas kematian.
         * perlu dinyatakan dengan lengkap secara bertulis - dokumen induk dalam Mahkamah Syariah               untuk tujuan pengesahan wasiat
          *ada pertikaian - wasi bertanggungjawab membuat permohonan pengesahan wasiat di                           Mahkamah Syariah

2. Surat wisoyah - dokumen induk perancangan pusaka kerana melalui surat wisoyah , seorang wasi akan dilantik sebagai pelaksana bagi keseluruhan perancangan yang dibuat

3. Surat wisoyah
    - supporting document yang memudahkan urusan penyelesaian di Pejabat Pusaka Kecil
    - testamentary document yang memudahkan urusan di Mahkamah Tinggi

---

✿Done writing~ thanks for reading✿

---

Simpanan Shariah boleh didapati di KWSP I EPF

Anda boleh memilih supaya simpanan persaraan anda diuruskan dan dilaburkan mengikut prinsip Syariah.

APAKAH SIMPANAN SYARIAH?

Simpanan Syariah merupakan satu inisiatif oleh KWSP bagi membolehkan ahli KWSP memilih untuk akaunnya diuruskan dan dilaburkan mengikut prinsip syariah. 

CIRI-CIRI 

keahlian 

- terbuka kepada semua yang wajib dan layak mencarum tanpa mengira agama bangsa dan status warganegara

akad 

-tertakluk kepada Akad Simpanan Syariah berdasarkan akad Wakalah

kadar dividen 

- kadar dividen adalah berdasarkan prestasi sebenar pelaburan patuh syariah dan tiada jaminan kadar dividen minimum

perakuan Jawatankuasa Penasihat Syariah 

- diperakukan oleh JKPS

pertukaran akaun 

ahli tidak boleh memilih untuk kembali ke simpanan Konvensional selepas tarikh kuatkuasa.

OPERASI  

pendaftaran 

- pendaftaran di kaunter KWSP sahaja

pengeluaran 

- kemudahan pengeluaran sedia ada kekal kecuali Skim Pelaburan Ahli, di mana ahli hanya dibenarkan untuk melabur dalam dana patuh Syariah yang diluluskan oleh KWSP

pelaburan 

- pelaburan berdasarkan prinsip Alam Sekitar, Sosial dan Tadbir Urus [ESG] dan prinsip syariah.

CARA PILIH SIMPANAN SYARIAH?  

- ahli perlu hadir diri ke kaunter KWSP untuk membuat cap jari bagi tujuan pengesahan identiti ahli.

APAKAH YNG PERLU DIBAWA UNTUK PERMOHONAN? 

- Mykad / Passport [bukan warganegara Malaysia]

CARA UNTUK AHLI TAHU JIKA PERMOHONAN SIMPANAN SYARIAH BERJAYA? 

- ahli akan dimaklumkan melalui Notis dan SMS tidak kurang dari 7 hari sebelum tarikh kuatkuasa pilihan seperti berikut ; 

1. permohonan pilihan simpanan syariah ahli telah diterima

2. tarikh kuatkuasa pilihan simpanan syariah 

PENYUCIAN DIVIDEN & ZAKAT [BAGI AHLI BERAGAMA ISLAM] 

- ahli dikecualikan daripada melakukan penyucian terhadap dividen KWSP yang diterima sebelum bertukar ke Simpanan syariah

- ahli wajib membayar zakat ke atas simpanan KWSP mereka yang layak dikeluarkan sekiranya mencapai nisab [kadar minimum yang bersamaan dengan nilai semasa 85 gram emas]. Jenis-jenis pengeluaran yang tertakluk kepada zakat adalah pengeluaran pekerja berpencen dan pengeluaran pesara pilihan , pengeluaran meninggalkan negara, dan pengeluaran melebihi 1 Juta.

*nota penting 

ahli KWSP yang memilih Simpanan syariah tidak boleh membatalkan pilihannya selepas tarikh kuatkuasa dan kembali ke simpanan konvensional

---

✿Done writing~ thanks for reading✿

---

Prinsip Undang-Undang Kontrak

Undang-Undang Kontrak boleh kita dapati sama ada menerusi keputusan mahkamah dari masa ke semasa ataupun dari statut. Undang-undang yang dipakai ialah Akta Kontrak 1950 untuk tujuan membincangkan undang-undang kontrak. Pada asalnya Akta Kontrak 1950 hanya terpakai di Negeri-negeri Melayu sahaja iaitu pada 23 Mei 1950. Kemudian Akta ini disemak semula pada tahun 1974 dan dikenali sebagai Akta Kontrak 1950 [semakan 1974] dan seterusnya diperluaskan lagi pemakaiannya ke Pulau Pinang, Melaka , Sabah dan Sarawak mulai 1 Julai 1974. Sebelum tarikh tersebut, keempat-empat negeri berkenaan telah menggunakan undang-undang kontrak inggeris setakat yang sesuai dengan keadaan tempatan.

Meskipun prinsip undang-undang kontrak dibawa dari England, namun undang-undang kontrak Malaysia pada asasnya mempunyai persamaan dengan undang-undang kontrak India. Ini kerana akta kontrak 1950 yang asal itu dipadankan daripada akta kontrak India 1872 yang mencontohi pula undang-undang Inggers cuma diubahsuai dalam aspek tertentu. Seperti dinyatakan dari awal, prinsip undang-undang kontrak Malaysia dipengaruhi oleh undang-undang kontrak Inggeris. Ini dibuktikan oleh fakta sejarah perundangan di Malaysiasendiri di mana undang-undang Inggeris dikenali sebagai Common Law + Kaedah Ekuiti dibawa masuk ke nagara ini melalui keputusan Mahkamah dari masa ke semasa, dan melalui statut.

 Namun demikian, pemakaian prinsip undang-undang Inggeris ini adalah tertakluk kepada dua syarat:
1. ianya terpakai di dalam ketiadaan statut tempatan mengenai perkara yang hendak diputuskan
2. hanya undang-undang Inggeris yang bersesuaian dengan keadaan tempatan sahaja boleh dipakai

Pemakaian undang-undang sedemikian dapat dilihat secara jelas dalam keputusan kes Shaik Sahied Abdullah v Sockalingam Chettiar. Pada 1 Januari 1879, Ordinan undang-undang sivil 1878 telah dikuatkuasakan di negeri-negeri selat [Melaka, Pulau Pinang, Singapura] di mana seksyen 6 Ordinan memperuntukkan:

Dalam semua soal atau isu yang selepas ini mungkin perlu diputuskan di jajahan ini mengenai undang-undang perkongsian, syarikat stok bersama, syarikat, bank, prinsipal , ejen, insurans laut. Dan mengenai undang-undang perniagaan secara am, undang-undang yang mesti dipakai di England dalam kes yang sama, pada masa yang bersetentangan dengannya, jika soal atau isu seperti itu telah timbul atau perlu diputuskan di England, melainkan dalam mana-mana statut yang sekarang dikuatkuasakan di jajahan ini atau selepas ini akan dikuatkuasakan: kecuali tiada sesuatu yang terkandung di sini boleh dianggap membawa masuk ke jajahan ini mana-mana bahagian undang-undang Inggeris yang berkaitan dengan undang-undang pemegangan tanah

Sementara itu enakmen undang-undang sivil 1937 pula mula dikuatkuasakan di negeri negeri melayu bersekutu [ Selangor, Pahang, Perak, Negeri Sembilan] pada 12 Mac 1937, Seksyen 2 enakmen memperuntukkan:

(1) melainkan ada terdapat peruntukan lain yang kini atau selepas ini dibuat oleh mana-mana undang bertulis di negeri-negeri melayu bersekutu, Common law Inggeris dan kaedah ekutiti, sebagaimana yang dikuatkuasakan, hendaklah dikuatkuasakan di negeri-negeri melayu bersekutu, melainkan terdapat pengubahsuaian undang-undang atau kaedah-kaedah tersebut oleh statut: dengan syarat Common Law dan Kaedah Ekuiti tersebut akan berkuatkuasa di negeri-negeri melayu bersekutu setakat mana diizinkan oleh hal keadaan yang terdapat dalam negeri-negeri melayu bersekutu dan oleh penduduknya dan tertakluk kepada pengecualian yang dianggap oleh hal keadaan perlu oleh hal keadaan setempat

Enakmen undang-undang sivil 1937 ini meudiannya telah diperkenalkan pemakaiannya ke negeri Johor, Kedah Kelantan, Perlis dan Terengganu apabila Ordinan undang-undang sivil 1951 diluluskan oleh kerajaan. Secara keseluruhannya pengiktirafan kemasukan Common Law dan Kaedah Ekuiti Inggeris ke negara kita berlaku pada tahun 1956 apabila akta undang-undang sivil 1956 diluluskan dan berkuatkuasa di Semenanjung Malaysia pada 7 april 1956, manakala di Sabah dan Sarawak pula pada 1 April 1972. Seksyen 3 (1) akta menyatakan bahawa :

melainkan terdapat peruntukan dalam mana-mana undang-undang bertulis yang dikuatkuasakan di Malaysia, Mahkamah hendaklah: 

(a) di Malaysia barat atau mana-mana bahagiannya, memakai Common Law dan Kaedah Ekuiti seperti mana yang dipakai di England pada 7 April 1956

(b) di Sabah, memakai Common Law dan Kaedah Ekuiti serta statut Am yang dipakai di England pada 1 disember 1951

(c) di Sarawak, memakai Common Law dan Kaedah Ekuiti serta Statut Am yang dipakai di England pada 12 Disember 1949 : Dengan syarat Common Law dan Kaedah Ekuiti dan Statut Am tersebut hendaklah dipakai hanya setakat hal keadaan negeri-negeri di Malaysia dan penduduknya mengizinkan dan juga tertakluk kepada pengubahsuaian setakat yang perlu disebabkan hal keadaan setempat.

Berdasarkan peruntukan undang-undang yang dinyatakan di atas, dapatlah kita membuat kesimpulan iaitu sekiranya timbul isu atau permasalahan yang perlu diputuskan, Mahkamah di Malaysia hendaklah memakai prinsip udang-undang kontrak yang terdapat di England sekiranya statut atau undang-undang bertulis tempatan berkaitan isu tersebut tiada. Ini dapat dilihat dalam kes JM Wotherspoon & Co. Ltd. v Henry Agency House. Hakim Suffian ketika memutuskan persoalan mengenai del credere menyatakan :

Ordinan Kontrak [ negeri-negeri melayu] tidak mempunyai peruntukan tentang soal ini, dengan merujuk kepada seksyen 5 (1) Ordinan Undang-undang sivil. undang-undang yang terpakai di England boleh dipakai di sini

Kes tersebut kemudiannya disokong oleh Hakim Gill dalam persoalan yang sama seperti yang diputuskan dalam kes Royal Insurance Group v David. Walaubagaimanapun samada Akta Kontrak Malaysia dianggap undang-undang yang lengkap atau tidak, kesimpulannya dapat dibuat iaitu undang-undang mengenai perkara yang diperkatakan dalam akta itu hendaklah menyeluruh. Apabila kita merujuk kepada tajuk yang ada dalam buku ini, rujukan masih perlu dibuat kepada prinsip undang-undang Inggeris dan dalam situasi tertentu kita perlu membuat perbandingan Sekiranya terdapat percanggahan antara Akta Kontrak dan prinsip undang-undang Inggeris, maka Akta Malaysia terpakai. Ini dinyatakan dalam kes Song Bok Yoong v Ho Kim Poui.

---

✿Done writing~ thanks for reading✿

---