PASARAN KEWANGAN ISLAM

Pasaran kewangan terbahagi kepada empat komponen iaitu pasaran wang, pasaran modal, pasaran hadapan dan pasaran gadai janji.

Apa Itu Pelaburan?

- Pelaburan dikenali sebagai sebagai istithmar, ia merupakan aktiviti yang digalakkan oleh Islam kerana ia adalah nadi kepada kemajuan umat Islam.

- Perletakan modal untuk digunakan membiayai projek / aktiviti perdagangan

- Pelabur berkongsi keuntungan dan kerugian bersama

- Aktiviti pengembangan harta / pengembelingan wang secara produktif

- Melibatkan unit lebihan dan unit kurangan dalam masyarakat. 

Prinsip Pelaburan Islam

- Tidak melabur dalam aktiviti perniagaan yang diharamkan oleh syarak 

  [perjudian , pelacuran, arak]

- Tiada jaminan keuntungan

 [jaminan untung atas modal]

 [peratusan untung daripada keuntungan sebenar]

- Tidak wujud unsur gharar [tidak pasti] / perjudian

- Tiada unsur paksaan

- Tidak terlibat dalam riba

Apakah Sekuriti Lulus Syariah?

- Sekuriti yang diperakui oleh Majlis Pengawasan Syariah [MPS] Suruhanjaya Sekuriti sebagai sekuriti yang menepati prinsip syariah dan dikategorikan halal dari sudut syarak untuk dilanggani

- Melalui proses penurasan [screening] 

- Diperkenalkan Mei 1996

Badan Penting

a) SECURITY COMMISSION [SURUHANJAYA SEKURITI] 

- pengawal perkembangan pasaran modal

b) UPMI [UNIT PASARAN MODAL ISLAM]

- ditubuhkan pada 1995

- Pegawai berpendidikan syariah + kewangan moden di SC

- Menyelidik bidang fiqh muamalat dan kewangan

- Membantu  MPS

c) MPS [MAJLIS PENGAWASAN SYARIAH]

- Mei 1996

- Pakar - Pakar Syariah + Pengamal Industri

- Tempat rujukan isu syariah dalam pelaburan

- Memastikan pelaburan mengikut syariah

Syarikat Bercampur?

- Kegiatan utama halal, unsur haram amat kecil'

- Imej syarikat baik, bersih - dari sudut kewangan

-Aktiviti utama syarikat mempunyai kepentingan dan maslahan, melibatkan perkara umum balwa dan urf [amalan kebiasaan]

Kadar percampuran yang dibenarkan 

 1. Tanda aras 2% [ still boleh pohon SC] 

   - aktiviti yang jelas haram - riba , judi, minuman keras

2. Tanda aras 10%

  - aktiviti yang melibatkan unsur umum balwa - faedah dari simpanan tetap

  - tembakau

3. Tanda aras 25%

 - aktiviti yang ada maslahah tapi terlibat dengan aktiviti yang dilarang - perhotelan, pusat peranginan

Kepentingan Sekuriti Lulus Syariah

- membantu pelabur Islam mengenalpasti sekuriti halal 

- meningkatkan keyakinan pelaburan Islam 

- memudahcara perkembangan institusi pelaburan / kewangan Islam

- Pembentukan indeks syariah

Pasaran Wang

- Menjalankan urusniaga penjualan dan pembelian hutang yang berjangka pendek.

- Jangka Pendek : merujuk jangka masa kurang daripada setahun [12 bulan] 

- Instrumen kewangan di pasaran ini mempunyai tiga ciri utama iaitu: 

   i. risiko tidak upaya membayar yang rendah

  ii. tempoh matang yang singkat

  iii. mudah dipasarkan

- Di pasaran wang konvensional, instrumen kewangan yang digagangkan terdiri daripada bil-bil perbendaharaan [treasury bills] , sijil deposit boleh niaga [negotiable certificate of deposits], penerimaan jurubank [banker's  acceptance]  dan perjanjian belian - semula [repurchase agreements].

- Instrumen kewangan untuk pasaran wang Islam masih belum berkembang dengan meluas di negara-negara Islam.

- Walaubagaimanapun Malaysia dan kemudiannya diikuti oleh Indonesia telah mula merintis jalan dengan menyediakan instrumen kewangan berlandaskan prinsip syariah untuk diniagakan di pasaran wang. 

Pasaran Wang Islam

- Pasaran Wang Islam merujuk kepada pasaran di mana aktibiti-aktiviti yang dijalankan adalah patuh syariah

-aktiviti-aktiviti yang tidak dibenarkan termasuk pengeluaran arak, perjudian, pronografi, riba dan lain-lain. Inilah yang membezakan pasaran wang Islam dan konvensional.

- pasaran wang Islam adalah penting sebagai medium sektor perbankan Islam dalam mendapatkan pembiayaan dan  menyesuaikan portfolio dalam tempoh jangka pendek serta berfungsi  sebagai saluran untuk penghantaran dasar kewangan 

- instrumen kewangan dan pelaburan antara bank akan membolehkan bank yang mempunyai lebihan dana menyalurkan dana kepada bank defisit, sekali gus mengekalkan pembiayaan dan mekanisme kecairan yang diperlukan untuk menggalakkan kestabilan dalam sistem kewangan dan ekonomi

- pada 3 Januari 1994, BNM telah memperkenalkan Pasaran Wang Antara Bank Islam [Interbank Islamic Money Market] / singkatannya IIMM sebagai perantara untuk menyediakan sumber pelaburan jangka pendek berdasarkan prinsip Syariah kepada sektor perbankan Islam

- IIMM terdiri daripada tiga komponen iaitu : 

i. instrumen kewangan Islam untu dagangan antara bank

ii. pelaburan Islam antara bank

iii. sistem penjelasan cek Islam antara bank

- pada tahun 1999 sistem penjelasan cek Islan antara bank tidak lagi dianggap sebagai komponen pasaran wang Islam antara bank

- kini pasaran wang Islam antara bank terdiri daripada 2 komponen sahaja, iaitu dagangan antara bank dan pelaburan mudharabah antara bank

- instrumen yang diperkenalkan di bawah Islamic Inter Bank Money Market adalah seperti berikut ; 

   i. Mudharabah Interbank Investment [MII]

  ii. Wadiah acceptance

  iii. Gov Investment Issu [GII]

  iv. Bank Negara Monetary Notes-I [BNMN-i]

  v. Sell and Buy Back Agreement [SBBA]

  vi. Sukuk BNM Ijarah

  vii. Ar-Rahnu Agreement - i

Pasaran Modal

- pasaran modal ialah pasaran yang urus niaganya melibatkan instrumen kewangan yang tempoh matangnya lebih satu tahun

- tujuan utama pasaran ini diwujudkan adalah untuk menyalurkan dana yang mampu disimpan kepada kaedah pelaburan jangka panjang yang produktif. 

Pasaran Modal Islam

- pasaran modal Islam [PMI] - menjalankan aktiviti seperti pasaran modal konvensional tetapi berasaskan prinsip syariah

- PMI memainkan peranan penting dalam menggerakkan dana modal Islam yang terdapat dalam pasaran 

- dana-dana tersebut diperolehi daripada institusi-institusi ekonomi Islam seperti Tabung Haji, rangkaian sistem Perbankan Islam, Takaful Islam, Pajak Gadai Islam , Unit dana Islam dan beberapa syarikat-syarikat perniagaan Islam dan orang persorangan yang memiliki lebihan modal untuk dilaburkan melalui pelaburan secara Islam.

Ciri-Ciri Etika Islam tentang Hak & Tanggungjawab Pihak Yang Terlibat Dalam Sesebuah Pasaran

- kebebasan untuk berkontrak

  i. saling meredai antara satu sama lain

  ii. tiada unsur paksaan

- bebas dari unsur riba

- bebas dari unsur gharar

- bebas dari unsur spekulasi

-bebas untuk berniaga pada harga yang adil dan saksama

- hak untuk mendapatkan maklumat yang sama, tepat dan mencukupi

- keutamaan untuk menjaga kepentingan awam

Elemen dan aktiviti dalam pasaran modal konvensional yang menyalahi ajaran Islam 

- kewujudan instrumen yang menjalankan pulangan tetap / riba

-aktiviti spekulasi

- aktiviti jualan singkat

-pedagangan orang dalam [ insider trading]

-dagangan secara margin

Perkembangan Pasaran Modal Islam Di Malaysia

- masih di peringkat awal

- sokongan kerajaan merupakan faktor utama yang mempercepatkan proses pertumbuhan dan perkembangan pasaran modal Islam di Malaysia

- Sambutan yang menggalakkan daripada peserta pasaran iaitu pelabur, perantara kewangan serta syarikat yang memerlukan pembiayaan berdasarkan prinsip Islam 

- Suruhanjaya Sekuriti [SC] yang ditubuhkan pada tahun 1993 merupakan badan yang bertanggungjawab dalam membangun dan memantau perkembangan PMI

Kaedah Operasi Pasaran Modal Islam

-kaedah operasi PMI adalah seperti operasi sistem konvensional, iaitu melalui pembiayaan hutang dan juga pelaburan [ekuiti] 

-kedua-dua kaedah ini dilaksanakan mengikut garis panduan akad dan perjanjian yang digariskan oleh Islam

- 3 institusi utama yang terlibat ialah institusi perbankan, sekuriti hutang dan sekuriti ekuiti [ saham]

[i] Pasaran Modal berdasarkan Pembiayaan Hutang [debt financing]

 -merupakan sektor pasaran modal Islam yang paling pesat dimajukan di negara ini. 

- pada masa ini sebahagian besar daripada instrumen yang digunakan dalam PMI adalah berdasarkan kaedah pembiayaan berhutang.

- antara instrumen yang digunakan ialah Bon al- Bai' Bithaman Ajil dan al-Istisna', sukuk al- Ijarah, Sijil Pelaburan KErajaan Malaysia dan Bil Penerimaan Islam. 

[ii] Pasaran Modal Berdasarkan Pembiayaan Pelaburan [Ekuiti]

- nota dan sijil al-Musyarakah

- Bon Musyarakah

- Pembiayaan al- Iajarah melalui terbitan Nota al- Musyarakah

- Bon al- Mudharabah

Instrumen Konvensional Yg Diluluskan Oleh MPS

terdapat juga instrumen konvensional yang sedang berjalan dan mendapat kelulusan dari MPS seperti; 

- hak langganan boleh pindah / waran

-waran panggilan

-kontrak niaga hadapan minyak sawit mentah [CPO futures Contract]

- bon berkupon sifar khazanah

Panduan Asas Pasaran Modal Islam

- larangan al-tanajusy

-kegiatan  yang mempunyai unsur al- gharar

-larangan kegiatan  tadlis al-'aib

-larangan kegiatan al-ghalat

- larangan riba

- larangan kegiatan al-maisir

---

✿Done writing~ thanks for reading✿

---

Nutrisi Asas [keperluan seharian] VITAMIN C

AKIBAT PENGURANGAN VITAMIN C DALAM TUBUH BADAN

beberapa penelitian dilakukan oleh pakar dengan menyatakan bahawa ; 

a. Perokok kehilangan 25% Vitamin C dalam darah berbanding orang yang tidak merokok.

b. Ketagih alcohol akan mengalami kekurangan Vitamin C pada tubuh.

c. Mudah jatuh sakit di mana kekurangan pengambilan Vitamin C seharian akan melemahkan sitem kekebalan imunisasi tubuh badan

d. Boleh diserang Anemia [kurang darah, tubuh mudah lemah, sering mengantuk, badan tidak bertenaga dsb.]

e. Boleh mengalami gejala seperti radang gusi, kulit kering, nyeri sendi, luka lambat sembuh, virus/ bakteria mudah menyerang kerana sistem imunisasi lemah

f. Cepat marah, emosi tertekan / tidak stabil, menyebabkan darah tinggi mudah terkena. 

KEPENTINGAN PENGAMBILAN VITAMIN C 

1. Vitamin C membantu untuk mengurangi risiko penyakit jantung koroner, stroke, kanser & katarak, mengurangi racun dalam hati [liver] dan meningkatkan daya tahan dan daya pulih tubuh. 

2. Vitamin C berperanan untuk pembentukan kolagen. Kolagen membantu penyembuhan luka pada tubuh.

3. Sebuah penelitian di Denmark, orang yang mengambil tinggi sayur dan buah-buahan yang kaya dengan vitamin dan mineral memiliki risiko yang lebih rendah sebanyak 15%  daripada terkena penyakit jantung, sekaligus Vitamin C boleh mengurangkan risiko penyakit jantung.

4. Penelitian pada tahun 2008 di Universiti of Cambridge mendapati pengambilan Vitamin C  mengurangkan risiko mendapat stroke sehingga 42% , mampu meningkatkan glutathione di mana ia adalah salah satu antioksidan paling kuat dalam tubuh badan.

Testimoni sendiri di mana ibu pernah satu ketika sakit kepala yang teramat. Mungkin disebabkan faktor cuaca yang tidak menentu sejak kebelakangan ini. Dengan memberikannya Vitamin C Sustained Released, sakit kepalanya hilang dan boleh bergerak aktif semula.
Kebaikan Vitamin C adalah memberikan manfaat kepada tubuh badan secara menyeluruh. 

Ingin mengetahui lebih mengenai Vitamin C Sustained Release Shaklee?
Hubungi saya di - 017-6280538 [Nadiah]

---

✿Done writing~ thanks for reading✿

---

CAUSE OF ACTION [CIVIL PROCEDURE]

What is cause of action?

A cause of action can be simply defined as a specific legal claim that a party wants to bring against another party in a lawsuit. The term refers to the cause or the set circumstances which leads up to an action in court. It is a basis for which the lawsuit is initiated. In the case of Gov of Malaysia v Lim Kit Siang [1988] 2 MLJ 12, Salleh Abas LP defined a cause of action as:

"... a statement of facts alleging that a plaintiff's right, either at law or by statute, has in some way or another, been adversely affected or prejudiced by the act of a defendant in an action"

The term cause of action also refers to every fact, which is necessary for the plaintiff to prove in order to entitle him to an order or judgment in a civil action.

In the case of Nasri v Mesah [1971] 1 MLJ 32, Gill FJ held: "a cause of action is the entire set of facts that gives rise to an enforceable claim."

It does not however include every piece of evidence which is necessary to prove each fact, but only every fact, which is necessary to be proved to entitle the plaintiff to an order or judgment in an action. It is in order words a condition precedent to the commencement of an action. Every claim must disclose a cause of action before the court will agree to proceed to adjudicate the dispute.

What happens when there is no cause of action?

If there is no cause of action , the court may strike out the action and no remedy will be awarded to the plaintiff 

How is cause of action proved? 

To prove that there is a cause of action , it must be shown that the cause of action is complete or has matured. Cause of action will be complete only if all the facts that are necessary to be proved have happened.
For example, in the case of Taib B. Awang v Mohamad B. Abdullah & Ors [1983] 2 MLJ 413, the plaintiff brought an action in a civil court against the defendants for maliciously prosecuting him in the Kadi Court. When the plaintiff was prosecuted in the Kadi Court, he was found guilty and was sentenced to two weeks.
The plaintiff was appealed on the decision of the Kadi Court . Before the appeal was disposed of he brought this action in the civil court. The court held that for the plaintiff to succeed in a claim for malicious prosecution, he must prove that the proceedings complained of terminated in his favour. Since the appeal had not been disposed of , his action was held to be premature.
The above case clearly illustrates that to prove a cause of action , all the separate elements that give rise to the claim must be proven to have happened . To claim malicious prosecution , one of the important facts that need to be satisfied is, prosecution ended up in the plaintiff's favour. Failure to establish this fact , the cause of action is still premature.

When does cause of action commence?

Cause of action commences when there is a person who can sue and another who can be sued, and when all the facts which are material to be proved to entitle the plaintiff to succeed have happened. Besides that, cause of action accrues when it is complete and mature. In other words, it accrues when all the factual circumstances for the establishment of a cause of action had occurred.

In the case of Lim Kean v Choo Koon [1970] 1 MLJ 158, it was held that ' the period of limitation does not begin to run until there is a complete cause of action, and a cause of action is not complete when all the facts have not happened which are material to be proved to entitle the plaintiff to succeed.'

A cause of action founded on contract accrues on its breach. Other than that, in the case of actions founded on any other rights. time starts to run from the date on which that right is infringed or there is a threat of infringement . In Gibbs v Guild [1881] 8 QBD 296, Viscount Dunedin described a cause of action as that which makes action possible . For example, what makes possible an action founded on a cause of action founded on a contract accrues as soon as the contractual duty is breached. For example, in negligence case, cause of action accrues when some damage occurs because negligence is only actionable on proof of damages. Therefore in order to establish negligence as a cause of action, the plaintiff must show that the defendant owed a duty to the plaintiff , the defendant breached that duty by failing to conform to the required standard of care, the defendant's negligent conduct caused by harm to the plaintiff , and as a consequence the plaintiff was, in fact harmed or damaged.

---

✿Done writing~ thanks for reading✿

---

Teori asas pemilikan harta

DEFINISI HARTA

•menurut pendapat Ibn Abidin, fuqqaha mazhab Hanafi mentafsirkan harta sebagai sesuatu yaang manusiaa berhajat kepadanya secara fitrah dan ia mestilah sesuatu yang boleh disimpan untuk kegunaan apabila diperlukan.

•Imam al-Syafie pula berpendapat harta sebagai sesuatu yang berharga dan hendaklah diganti atau dibayar gantirugi sekiranya berlaku kerosakan atau kemusnahan terhadapnya.

•Dr Abdul Karim Zaidan mendefinisikan harta sebagai sesuatu yang boleh dimiliki atau akan dimiliki pada masa hadapan dan ianya berfaedah kepada manusia

• Al-Zarqa, salah seorang fuqaha Hanafi dalam mendefinisikan harta mengambil kira keadaan 'urf' atau adat kebiasaan masyarakat umum untuk menentukan sesuatu itu sebagai harta atau tidak. Apa sahaja yang dianggap berguna dan bernilai pada pandangan masyarakat adalah tergolong sebagai harta.

•Dr. Wahbah al-Zuhaili berpendapat harta ialah sesuatu yabg diperlukan dan mampu dimiliki oleh manusia samada dalam bentuk benda atau faedah (manfaah) contohnya kenderaan, bangunan, pakaian, saham dan sebagainya.

HARTA DALAM AL-QURAN

surah Al-Baqarah ayat 284:

"segala yang ada di langit dan yang di bumi adalah kepunyaan Allah"

surah An-Nisa ayat 29: 

"Allah melarang mengambil harta orang lain secara batil"

CIRI CIRI HARTA DALAM ISLAM

-Harta mestilah sesuatu yang boleh dikuasai pada masa hadapan.

- sesuatu yang tidak boleh dikuasai walaupun kita mendapat manfaat darinya dianggap harta

-sesuatu yang tidak cukup dimanfaatkan walaupun kita mampu menguasainya tidak termasuk harta

-sesuatu yang bercanggah atau ditegah oleh hukum syara' untuk dimanfaatkan tidak boleh dianggap sebagai harta

KONSEP HARTA

-harta adalah milik Allah. tidak ada sesuatu yang menjadi milik manusia secara mutlak.

-manusia hanya pemegang amanah

- mereka tidak boleh mengganggu hak milik orang lain

- bertanggungjawab sepenuhnya ke atas apa yang diperolehi dan dibelanjakan

-manusia mesti menggunakan harta dengan sebaik mungkin

-mesti mengikut peraturan yabg telah dijelaskan oleh syarak

-manusia bertanggungjawab menggunakan harta ke jalan Allah

CARA/KAEDAH MEMPEROLEH HARTA

-melibatkan diri dalam aktiviti ekonomi atau dengan usaha sendiri seperti bekerja sendiri

-melalui pensyariatan seperti pusaka, nafkah, wasiat, pembahagian harta rampasan perang, agihan zakat

-kontrak pemindahan seperti jualbeli, hutang piutang, mas kahwin atau berian

- bantuan orang lain baik individu, masyarakat atau kerajaan seperti baitulmal.

LARANGAN DALAM MENCARI ATAU MENGGUNAKAN HARTA

-larangan menimbunkan harta tanpa dilabur atau diusahakan

- tidak boleh memakan dan menghasilkan harta dengan jalan yang batil

- larangan mengusahakan harta yang membahayakan peribadi, umum atau kemuliaan masyarakat

-larangan terlibat dalam riba, rasuah, penipuan, penyelewengan dan lain lain

JENIS JENIS HARTA

•Al-Mutaqawam

-syarak mengharuskan penggunaannya

-harta bernilai: halal haram, harga, manfaat/mudharat

•Ghair Mutaqawam

-penggunaannya tidak harus kecuali ketika darurat

syarat

-jika tidak menggunakannya akan membahayakan jiwa secara spontan

-tiada langsung harta yang halal

-tidak boleh berlebihan

faedah pembahagian berdasarkan faedah

-sah membuat atau tidak membuat kontrak ke atas harta mutaqawwam

-tidak sah membuat kontrak ke atas harta ghair mutaqawam

-wajib membayar ganti rugi kerosakan harta mutaqawwam

-tidak wajib bayar ganti rugi kerosakan harta ghair mutaqawam milik orang Islam.

•Berdasarkan pergerakan harta

•Al-Manqul (movable property)

-harta alih adalah harta yang boleh dipindahkan dari satu tempat ke satu tempat yang lain

•Al-'Aqar (immovable property)

-harta tak alih ialah harta yang tidak boleh digerakkan atau dipindahkan dari satu tempat ke satu tempat yang lain. contoh: bangunan

•Faedah Pembahagian Pergerakan Harta

-dalam masalah wakaf , fuqaha' sepakat boleh mewaqafkan harta tak alih, tetapi harta alih mereka berselisih pendapat

-dalam masalah wasiat, penjaga wasiat tidak boleh menjual harta tak alih kecuali dengan sebab yang tidak dapat dielakkan seperti untuk membayar hutang orang yang di bawah jagaannya. Harta alih boleh dijual pada bila-bila masa.

-sesuatu barangan yang telah dibeli tetapi belum diterima lagi adalah sah jualannya jika barang itu dari jenis harta tak alih, tetapi jika harta alih, maka ia dianggap tidak sah, kecuali melalui tempahan atau hutang

-seseorang yang muflis boleh dilelong hartanya untuk menebus baik hutang. Walaubagaimanapun lelongan tersebut mestilah didahului dengan harta alih, sekiranya tidak cukup barulah boleh melelong harta tak alih.

-dalam masalah syufah, hanya harta tak alih sahaja yang dibenarkan hak syufah, manakala harta alih tidak boleh disyufah.

•Berdasarkan penggunaan harta

•Al-Mithli

-harta misli ialah harta yang ada persamaan sejenis dengan harta lain sama ada dari segi bentuk dan nilai, ia terbahagi kepada 4 bahagian: 

1. barang yang disukat spt gandum dan padi

2. barang yang ditimbang spt kapas dan besi

3. barang yang dibilang yg ada bentuk yang hampir sama spt telur , kelapa, etc. 

4. barang yang diukur mengikut ukuran meter, ela, depa, etc.

*jika terdapat perbezaan antara keduanya, perbezaan itu boleh diterima oleh semua pihak.

•Al-Qimiy

-harta yg tidak ada bandingan atau keserupaan di pasar spt permaidani

-harta yg ada keserupaan tetapi tidak sama nilai di pasar spt buah limau

- harta qimiy ialah harta yg berlainan jenis atau jika ada persamaan ia berbeza dari segi nilai dan harga yang ketara tidak boleh diterima oleh semua pihak. harta ini dikenali dengan harta senilai.

•Faedah pembahagian berdasarkan penggunaan harta

-harta mithli boleh menjadi dhimmah(tanggungan hutang)

-harta mithli boleh berlaku muqasah (diskaun)

-harta mithli yang dirosakkan secara sengaja mesti diganti dengan kadar yang sama, manakala harta qimiy hendaklah diganti dengan nilainya

-jika seseorang ahli syarikat menuntut harta dibahagi sesama mereka  pembahagian tersebut boleh dibuat ke atas harta misli sahaja. Untuk harta qimmi tidak boleh dibuat kecuali ada persetujuan ahli syarikat.

•Berdasarkan bandingan harta

a) Istihlaki

-harta yang boleh digunakan dengan merosakkan zatnya spt makanan dan minuman

b) Isti'mali

-harta yang boleh digunakan sedangkan zatnya kekal spt pakaian, buku

•faedah pembahagian berdasarkan bandingan harta

-harta istihlaki tidak boleh menggunakan kontrak sewa dan pinjam

- harta isti'mali boleh gunakan kontrak sewa dan pinjam

- kedua-duanya boleh gunakan kontrak jualbeli dan simpanan

---

✿Done writing~ thanks for reading✿

---

Pentadbiran Baitulmal Di Malaysia

Baitulmal menurut bahasa berasal dari perkataan arab dari 2 kosakata iaitu Al-Bait dan Al-Mal di mana yang pertama bererti 'rumah' dan kedua bererti 'harta' atau secara ringkasnya rumah harta [perbendaharaan]. Menurut lisan arab ia bermaksud 'rumah yang menerima sesuatu harta dan menyimpannya untuk diagihkan.' 

Pada awal penubuhan kerajaan Islam oleh Rasulullah S.A.W istilah 'Baitulmal' tidak wujud secara formal disebabkan usaha pada peringkat ini lebih kepda menyampaikan risalah dakwah dan penyebaran Islam. Apalagi kerana harta yang diperolehi tidak sempat terkumpul lama kerana ianya terus diagihkan kepada mereka yang memerlukan tanpa bertangguh. Bagaimanapun semasa pemerintahan Rasulullah di Madinah, beliau telah menukarkan corak pentadbirannya sesuai keadaan semasa dan di sinilah terbentuknya institusi kewangan secara tidak rasmi di mana masjid merupakan pusat pentadbiran yang menguruskan hal ehwal ibadat dan kemasyarakatan. 

Pada zaman Umar Al-Khatab aoabila semakin banyak wilayah dikuasai, harta rampasan perang yang banyak serta tanah baru yang dikuasai telah mendatangkan masalah baru dalam pentadbiran zaman Umar Al-Khatab. Oleh itu, telah dicadangkan untuk ditubuhkan Diwan bagi menjaga kepentingan harta tersebut dan kegunaannya. Dengan itu juga Saidina Umar Al-Khatab telah meletakkan asas dalam pentadbiran dan penyelarasan Baitulmal sesuai dengan perkembangan sosial dan ekonomi ketika itu. Maka bertitik tolak dari situ, Baitulmal terbentuk secara rasmi dalam negara Islam. 

Struktur pentadbiran kumpulan wang dan baitulmal terletak di bawah satu badan yang dikenali sebagai Majlis Agama Islam. Majlis bertindak sebagai pengurus dalam menguruskan pentadbiran Baitulmal di sesebuah negeri. Seksyen 81 [1] Enakmen Pentadbiran Agama Islam Selangor 2003 [EPAIS] menjelaskan penubuhan sebuah kumpulan wang yang dinamakan sebagai Baitulmal di Selangor. Seksyen 81[3]  seterusnya pula menjelaskan bahawa semua wang & harta dalam Baitulmal adalah menjadi hak Majlis untuk mentadbir dan terletak hak pada Majlis.

Walaubagaimanapun, terdapat juga negeri yang mengasingkan tugas Baitulmal kepada satu perbadanan khusus. Contohnya ialah Perbadanan Baitulmal Sabah yang ditubuhkan di bawah Enakmen Perbadanan Baitulmal 1998. Seksyen 3 Enakmen tersebut menjelaskan bahawa penubuhan perbadanan baitulmal di negeri Sabah. Negeri-negeri berkuasa untuk menubuhkan satu kumpulan wang di setiap negeri masing-masing. Sebagai contoh, dalam seksyen 81 [1] EPAIS manakala bagi Wilayah Persekutuan bidangkuasa baitulmal ditentukan berdasarkan kaedah-kaedah baitulmal [Wilayah Persekutuan] [ Perbelanjaan dan penggunaan 1980 , pindaan 1996] . Kebanyakan negeri menyebut baitulmal sebagai satu kumulan wang  atau kumpulan wang baitulmal dan ada juga yang menyebut kumpulan wang khairat am. Meskipun namanya berbeza mengikut negeri, namun fungsinya adalah sama. 

Namun baitulmal juga boleh meliputi bukan orang Islam [non-muslim] . Sebagai contoh dalam seksyen 100 Ordinan Sarawak [Perbadanan] 1984 membolehkan orang bukan Islam untuk mencarum dalam Baitulmal. Begitu juga dalam kaedah wakaf johor 1983 yang membolehkan wakaf dibuat oleh orang bukan Islam. 

Selain itu, segala aset dalam Baitulmal juga boleh dilaburkan dari semasa ke semasa. Berdasarkan seksyen 81 [4] EPAIS menjelaskan bahawa segala aset atau Kumpulan Wang yang terletak hak pada Majlis boleh dijual / dilaburkan. Malah seksyen 81 [5] juga menyebut bahawa Majlis dengan kelulusan Sultan boleh membuat peraturan tentang pemungutan , pentadbiran dan pembahagian semua harta Baitulmal

---

✿Done writing~ thanks for reading✿

---

Smart Behaviour

Allah berkata dalam surah Muhammad, ayat 38, 

' Ingatlah, kamu diseru supaya menderma dan membelanjakan sedikit harta benda di jalan Allah. Tetapi ada di antara kamu yang berlaku bakhil. Sesiapa yang berlaku bakhil, sesungguhnya dia hanyalah berlaku bakhil pada dirinya sendiri . Ingatlah Allah itu Maha Kaya sedangkan kamu semua orang yang miskin. Apabila kamu berpaling daripada beriman, bertakwa dan menderma, dia menggantikan kamu dengan kaum lain yang tidak lagi berkeadaan seperti kamu' 

Punca kebakhilan adalah mencintai dunia secara berlebihan , takut miskin dan hati yang selalu runsing dan tidak bahagia. Akibatnya diri mudah diserang gangguan seperti nyanyuk dan sukar tidur, Kesedihan yang berpanjangan menyebabkan kita musah diserang penyakit paru-paru. 

Marah adalah manifestasi kesedihan dan kesombongan. Perasaan marah menyebabkan tangan menggeletar , wajah memerah dan jantung berdegup kencang. Perasaan marah membebankan otak, pembuluh darah dan jantung. Kemarahan yang berulang-ulang menunjukkan orang itu menderita penyakit hati. Dia juga terdedah kepada risiko penyakit darah tinggi, angin ahmar, kemurungan, penyakit saraf pusat, sakit jantung dan vertigo / gayat. 

Terdapat perbezaan antara pola pemikiran berasaskan perubatan nabi dan pola pemikiran berasaskan perubatan moden. As-Suyuthi menyatakan penyakit dapat disebabkan beberapa perkara iaitu gangguan udara, salah makan/minum , kekeliruan gerak, rehat yang sedikit / berlebihan, respon emosi yang berlebihan, istirehat emosi yang berlebihan, tidur dan berjaga yang tidak seimbang, adanya cecair yang berlebihan serta gangguan pengeluaran cecair tubuh. 

Rehat berlebihan dapat melemahkan jasmani dan jiwa dan menyebabkan terkumpulnya tenaga / chi di dalam tubuh. Akibatnya, nutrien makanan tidak dapat diserap dengan baik. Peredaran darah juga menjadi perlahan sehingga menyebabkan gangguan pada jantung dan otak. Nabi ada mengajar sepotong doa, 

' Allahumma inni a'udzubika minal hammi wal hazn, wa a'udzubika minal ajzi wal kasal, wa a'udzubika minal jubni wal bukhl, wa a'udzubika min gholabatid-dain wa qohri rijaal.' 

Jalan rohaniah mukmin bermula dengan sikap sabar pada segala ujian yang dihadapi, bersyukur atas segala kurniaannya dan ikhlas dengan ketentuannya. Sikap sabar pula dimanifestasikan dalam bentuk usaha yang dilakukan bagi mengatasi masalah yang dihadapi, berdoa memohon kekuatan dan pertolongannya dan berserah diri kepadanya. Pengembangan rohani yang baik dapat menyihatkan diri. 

Menjaga kesihatan adalah melindungi diri daripada udara sejuk dan panas, menghindari agin terutama pada waktu malam dan meminimumkan kesan pencemaran. Pemakanan tidak seimbang sama ada kurang makan, makan secara berlebihan , ataupun komposisi makanan yang tidak mengandungi semua nutrien yang diperlukan mengganggu keseimbangan tubuh dan mendatangkan penyakit.

Tindakan membiarkan badan berada dalam kedudukan tidak ergonomik buat masa yang lama menyebabkan kerosakan sendi. Pada masa yang sama, gerakan badan yang tidak dapat dikawal dapat menyebabkan anggota badan terkehel, patah tulang dan lain-lain gangguan kepada gerakan badan. Selain itu, gerakan yang berlebihan juga menyebabkan kerosakan otot, kerosakan rawan dan kecederaan saraf. Dalam jangka masa panjang pula , ia dapat menyebabkan pembengkakan jantung.

Nabi juga memberikan panduan cara tidur yang betul. Cara tidur yang terbaik adalah dengan mengiringkan badan ke kanan manakala tangan kanan menyokong kepala. Mengiringkan badan ke kiri semasa tidur dikhuatiri menekan perut. Ini menganggu proses pencernaan. Ia juga menekan jantung hingga mempengaruhi kemampuan jantung, mengganggu irama dan kemampuannya mengepam darah. 

Udara juga dapat menyebabkan penyakit. Masyarakat umum memanggilnya masuk angin. Namun begitu, istilah masuk angin tidak wujud dalam perubatan barat. Meskipun demikian, apabila diperhatikan , penyakit dapat timbul akibat perubahan cuaca. Perubahan suhu yang melampau, angin yang berkelajuan tinggi dan pencemaran udara dapat menurunkan daya tahan tubuh daripada jangkitan. Ia juga mengganggu metabolisme tubuh. 

Nabi menyarankan supaya kita membasuh tangan sebelum makan, sedangkan pada masa itu manusia belum pernah melihat kuman. Namun begitu, Nabi sedar tangan sering menyentuh benda yang mungkin dicemari pelbagai kuman. Kuman yang masuk ke dalam perut menyebabkan penyakit yang bukan sahaja sukar dieksan malah sukar diubati. 

Dalam masyarakat kita, terdapat ramai orang memerlukan bantuan kewangan . Selain maembayar zakat, kita digalakkan bersedekah bagi meringankan penderitaan yang dialami golongan miskin. Nabi berkata , 

' sembuhkan penyakitmu dengan bersedekah'  

Orang yang sedang sakit digalakkan bersedkah supaya Allah meringankan penderitaannya. Ini kerana dengan bersedekah, penyakit dapat dicegah, penderitaan diringankan dan penyembuhan dipercepatkan. 

Berwaspadalah dengan kesan penyakit hati kepada kesihatan saudara. Sifat dengki , sombong, suka memfitnah dan pendendam meningkatkan risiko dijangkiti barah dan hepatitis. Al-Ghazali menyatakan dendam menyebabkan barah. Sifat dengki pula merosakkan beberapa organ utama dan menyebabkan gangguan hormon. Ini seterusnya menyebabkan timbulnya penyakit seperti kencing manis. 

Direkodkan oleh Bukhari, Nabi berkata , 

' Sifat iri hati itu memakan kebaikan seperti api memakan sekam.' 

Kebaikan di sini bermaksud kebaikan yang dikehendaki manusia termasuklah kesihatan. Orang yang iri hati mudah diserang penyakit kencing manis, penyakit jantung, hyperthyroid, penyakit hati, sakit buah pinggang dan ulser kronik. Ini kerana iri hati menyebabkan penghasilan hormon kortisol dan adrenalin. Kedua-dua hormon ini menyebabkan glukoneogenesis atau pembentukan gula di dalam darah meningkat dan mengganggu degupan jantung. 

Penyakit hati adalah gejala yang menunjukkan sikap ataupun perilaku yang salah dalam kehidupan manusia. Ia menimbulkan kesan buruk kepada kesihatan. Kata Ibn Qayyim, tiga faktor yang menyebabkan penyakit hati adalah sering melakukan maksiat , gemar berfoya-foya dan mencintai dunia secra berlebihan. Al-Quran menyebut dalam surah Al-Imran, ayat 14, 6 perkara yang dicintai manusia hingga mereka lupa harga dirinya adalah wanita , anak, perhiasan, kuda / kenderaan, ternakan atau pelaburan, ladang / perniagaan. 

Rasulullah berkata mengikut rekod Bukhari dan Muslim, 

' Tidak masuk syurga orang yang hatinya merasa sombong sebesar biji sawi. sahabat bertanya, - "Ya Rasulullah, adakah memakai baju dan kasut yang cantik dianggap sombong?" Rasulullah menjawab, "Sesungguhnya Allah itu indah dan sukakan keindahan. Sombong itu ialah menolak kebenaran dan menghina orang lain." Menolak kebenaran menyebabkan gangguan jiwa . Menghina orang lain pula menyebabkan penyakit gangguan pencernaan , vertigo, angin ahmar, neuropati, dan serangan jantung.  

Nabi menggalakkan senaman. Senaman yang digalakkan Nabi adalah berenang , menunggan kuda, dan memanah. Berenang dapat menguatkan otot tanpa membebankan sendi secara berlebihan. Menunggang kuda pula meningkatkan ketangkasan bergerak dan memberikan kemampuan kepada kita memanfaatkan daya tuil [leverage] demi kepentingan hidup . Memanah pula meningkatkan kewaspadaan dan membantu membiasakan diri menumpukan perhatian. 

Ramai orang mempunyai berat badan berlebihan dan mengalami kesukaran menurunkannya. Allah memberitahu prinsip diet yang luar biasa. Inilah diet bagi menangani segala penyakit dan bagi menurunkan berat badan.. 

' Makan dan minumlah dan jangan berlebihan'. 

Para ulama mengatakan ayat ini memberikan separuh rahsia hidup sihat. Dalam ayat lain, Allah berkata, 

' Makanlah rezeki Allah yang halal dan baik.' 

Manusia diciptakan Allah dalam bentuk yang sempurna sementara manusia yang paling sempurna bentuknya ialah Nabi. Anas Bin Malik menggambarkan kecantikan Nabi, 

'Nabi berkulit cerah, cara berjalannya tegap, tangannya lembut, badan dan bajunya sentiasa bersih serta baunya sentiasa harum.' 

Semoga Allah memberikan kesempatan kepada kita bertemu dengan nabi dan mendapat syafaatnya di akhirat kelak. Amin ya rabbal alamin. 

---

✿Done writing~ thanks for reading✿

---

Definisi Tanah

Pada amnya tanah mempunyai maksud yang agak luas dan ini jelas diperlihatkan di dalam seksyen 5 Kanun Tanah Negara di mana, seksyen tersebut memberikan tanah yang luas iaitu: 

tanah termasuklah: 

a) mukabumi dan semua benda yang menjadikan mukabumi itu

b) tanah bumi di bawah mukabumi dan semua benda-benda yang terkandung di dalamnya

c) semua tumbuh-tumbuhan dan lain-lain keluaran semulajadi, samada memerlukan penggunaan tenaga berkala pengeluarannya atau tidak dan samada di atas atau di bawah mukabumi itu

d) semua benda yang terlekat pada tanah bumi atau lekatkan selama-lamanya pada apa-apa benda yang terlekat pada tanahbumi, samada di atas atau di bawah mukabumi itu, 

e) tanah yang diliputi air

Dalam pada mentafsirkan seksyen 5 adalah agak mudah untuk mengenalpasti kehendak seksyen 5 (a) + (b) di mana ianya merujuk kepada bahagian atas + bawah mukabumi, manakala seksyen 5 (c) pula merujuk kepada tumbuhan ataupun tanaman yang akan dianggap sebagai sebahagian daripada tanah. Seksyen 5 pula merujuk kepada tanah pantai dan juga dasar laut. 

Tetapi ianya adalah sukar untuk mentafsirkan secara literal maksud seksyen 5 (d) yang merujuk kepada semua benda yang terlekat kepada tanah atau terlekat selama-lamanya. Pada amnya , adalah mudah untuk hanya mentafsirkan bahagian yang merujuk kepada 'lekat selama-lamanya' kerana ini boleh difahami sebagai merujuk kepada rumah atau bangunan. Tetapi, yang menjadi isu adalah bahagian yang menyatakan 'semua benda yang melekat kepada tanah'. 

Apakah yang dimaksudkan sebagai semua benda yang melekat kepada tanah dan apakah takat perlekatan yang harus dicapai untuk benda itu dianggap sebagai sebahagian daripada tanah mengikut interpritasi tanah di bawah seksyen 5 Kanun Tanah Negara?

Bagi mengatasi isu ini, rujukan harus dibuat kepada kes Holland v Hodgson di mana Blackburn J memutuskan bahawa :

'..articles not otherwise attached to the land than by their own weight are not to be considered as part of the land , unless the circumstances are such as to show that they were intended to be part of the land , the onus of showing that they were so intended lying on those who assert that they have ceased to be chattels and that on the contrary an article which is affixed to the land even slightly is to be considered part of the land , unless the circumstances are such as to show that it was intended all along to continue as a chattel , the onus lying on those who contend it is a chattel.

  .. satu benda yang terlekat sedikit kepada tanah akan dianggap sebagai sebahagian daripada tanah kecuali keadaan menunjukkan bahawa ianya diniatkan untuk menjadi chattel secara berterusan...' 

Kes Holland v Hodgson sememangnya memberikan pendekatan terhadap pentafsiran perkataan tanah di bawah seksyen 5. Namun demikian , adalah penting untuk diutarakan di sini bahawa kes tersebut juga menyatakan bahawa  beban bukti adalah terletak di atas pihak yang inginkan benda yang lekat itu dianggap sebagai satu chattel. Maka pentafsiran yang boleh dibuat di sini adalah bahawa Holland v Hodgson hanya memberikan satu anggapan terhadap benda yang terlekat kepada tanah dan anggapan ini adalah merupakan anggapan yang boleh dibatalkan. Kes Holland v Hodgson ini telah diterimapakai oleh kes Goh Chong Hin & Anor v The Consolidated Malay Rubber Estates Ltd di mana Sproule CJC telah menyatakan bahawa ; 

I have no doubt that we are to apply in this country the ordinary English law of fixtures. It is well settled by that law that prima facie machinery affixed to earth... by bolts and nuts, becomes a fixture and part of the land. 

Saya tidak mempunyai keraguan bahawa kami perlu menggunakan prinsip undang-undang Inggeris berkenaan dengan pelekatan. Ianya adalah jelas daripada prinsip perundangan tersebut bahawa secara prima facie , sebarang jentera yang telah dilekatkan kepada tanah dengan menggunakan bol dan nat, akan menjadi satu perlekatan dan akan menjadi sebahagian daripada tanah.  

Keputusan Goh Chong Hin & Anor v The Consolidated Malay Rubber Estates Ltd ini telah diterimapakai oleh kes Socfin Co Ltd v Chairman, Klang Town Council. Dalam kes The Shell Company of the federation of Malaya Ltd v Commissioner of the Federal Capital of Kuala Lumpur, mahkamah telah menekankan satu perihal yang penting, iaitu bahan yang terbenam di dalam tanah itu boleh dianggap sebagai sebahagian daripada tanah. Di dalam kes ini, isu yang telah dipertikaikan adalah samada tangki minyak di bawah tanah itu boleh dianggap sebagai sebahagian daripada tanah dan mahkamah telah berpendapat bahawa ianya adalah sebahagian daripada tanah.

keadaan di mana tanah telah dicagarkan kepada bank 

Apabila tanah telah dicagarkan kepada pihak bank, maka, segala yang telah lekat mati di atas tanah itu dicagarkan bersama kepada pihak bank . Maka segala yang lekat mati di atas tanah yang telah dicagarkan kepada bank dan ianya akan menjadi milik bank sebagai penerima cagar. Ini adalah termasuk segala bahan yang menjadi lekat mati di atas tanah selepas perjanjian cagaran itu dimasuki . Dalam pada itu, pencagar tidak berhak untuk mengeluarkan sebarang bahan lekat mati daripada tanah tersebut sebelum suatu perintah jualan ataupun selepas satu perintah jualan telah dibuat mengikut ss 256 dan 263 Kanun Tanah Negara.

Masalah mungkin timbul apabila tanah yang telah dicagarkan itu mempunyai bahan lekat mati yang telah dibeli oleh pencagar daripada seorang penjual dan penjual tersebut telah memelihara hakmiliknya. Dalam keadaan sedemikian , persoalan yang mungkin timbul adalah, bolehkan penjual yang masih belum menerima bayaran penuhnya mengeluarkan bahan lekat mati itu daripada tanah yang telah dicagarkan. 

Di dalam kes Gebrueder Bueler AG v Peter Chi Man Kwong & 2 lagi, mahkamah telah memutuskan bahawa hanya pihak penerima cagar sahaja yang boleh mengeluarkan bahan lekat mati dan hak penerima cagar ini diutamakan berbanding dengan hak penjual yang belum berbayar. Prinsip ini juga telah diterima oleh kes Wiggins Teape (M)  Sdn Bhd v Bahagia Trading Sdn Bhd. Pengecualian kepada prinsip yang telah ditetapkan oleh kes  Gebrueder Buehler AG v Peter Chi Man Kwong adalah kes Sri Kajang Rock Products Sdn Bhd v Maybank Finance Berhad & 2 orang lagi di mana mahkamah putuskan bahawa jikalau penerima cagaran telah mempunyai pengetahuan / notis berkenaan dengan transaksi di antara penjual dan pencagar maka penjual seharusnya berkuasa untuk mengeluarkan bahan lekat mati daripada tanah yang dicagarkan. 

---

✿Done writing~ thanks for reading✿

---