Zihar + Sumpah Ila'

ZIHAR

bermaksud belakang. Apabila suami mengatakan bahawa isterinya seperti belakang ibunya, maka berlakulah zihar. dalam konteks zihar, dua aspek utama yang menjadi perhatian. Pertama, perkataan belakang hanya sebagai kiasan sahaja sedangkan secara hakikatnya ia merangkumi semua anggota tubuh badan kecuali mata kerana ia bukan zihar yang jelas.

Oleh itu, jika diniatkan sebagai satu penghormatan maka tidak menjadi zihar. Sebaliknya jika diniatkan talak maka menjadi zihar. Kedua ialah wanita yang menjadi perbandingan ialah wanita yang haram dikahwini oleh suami. Jika kita telitikan apa yang dimaksudkan oleh zihar menurut Imam Syafie, lafaz suami menyamakan mana-mana anggota zahir isteri dengan anggota wanita Mahram Muabbad kepada suami [ kekal haram dikahwini ]

Zihar pada budaya arab adalah menyamakan isteri dengan punggung ibu lelaki tersebut dengan tujuan menghinanya dan merendah-rendahkannya dan juga menghinanya dan juga mengimplikasikan zihar tetapi gurauan dan sendaan yang tidak keterlaluan dan tidak mempunyai niat tersebut tidak membawa kepada zihar.

Kaffarah

Setiap suami yang sah talaknya sah ziharnya. Zihar boleh berlaku secara kekal dan secara sementara. Zihar sementara ditentukan masanya seperti sebulan, tetapi zihar kekal tidak ditentukan masanya. Setelah melakukan zihar jika pihak suami mahu kembali bersama isterinya maka dia dikenakan membayar kaffarah. Jika pihak suami tidak membayar kaffarah maka dia mesti menceraikan isterinya.

Kaffarah zihar ialah membebaskan hamba, jika tidak mampu hendaklah memberi makan atau pakaian kepada 60 orang fakir miskin, jika itu masih lagi tidak mampu maka hendaklah berpuasa selama 2 bulan berturut-turut. Suami yang melakukan zihar mestilah membayar kaffarah sebelum melakukan perhubungan kelamin dengan isterinya. Perbuatan zihar mungkin berlaku jika suami jahil tentang hukum hakam.

Rukun

a) Suami

b) Isteri

c) Perkara yang diserupakan

d) Lafaz zihar

Syarat berlakunya Zihar

1] disepakati oleh jumhur ulama

i. Anggota yang haram dilihat oleh sesama mahram. Contoh punggung, perut, kemaluan disekitarnya dan yang seumpama dengannya. Penyamaan dengan tangan , kepala, kaki, rambut dan lain-lain. Demikian pandangan kebanyakan ulama, Ulama Hanbali dan Maliki mensabitkan seluruh anggota sama ada haram dilihat mahupun tidak, semuanya boleh mensabitkan zihar. Pandangan yang rajah adalah pandangan Jumhur.

ii. Mestilah anggota-anggota ini daripada wanita yang diharamkan berkahwin dengan si lelaki samada tahrim secara berkekalan / keturunan / susuan dan musoharah. Seperti ibu, anak, adik beradik, pakcik, makcik  dan lain lain yang berkaitan. Selain pandangan mazhab utama, ia juga pandangan Hassan al-Basri , Ato' Abi Rabah, As- Sya'bi, An-Nakhaie, Al-Awzaie, Abu Thaur, Abu Ubaid, Ishak Rahawih.

Pandangan Imam Syafie dalam qawl qadim tidak jatuh zihar terhadap semua wanita kecuali ibu dan nenek sahaja kerana ayat berkenaan zihar itu ditujukan khas untuk ibu. Tetapi Qawl jadid Imam Syafie meminda ijtihadnya dengan menggunakan jatuh zihar kerana wanita yang diharamkan tadi menyerupai pengharaman ibu. Manakala yang tidak muabbad seperti wanita asing, adik beradik perempuan bagi isteri dan lain-lain , tidaklah penyerupaan dengan mereka dianggap zihar.

Imam Maliki menambah bahawa binatang juga termasuk dalam kategori yang tidak boleh disamakan kerana asalnya manusia tidak boleh berhubungan jenis dengan binatang. Maliki juga mensabitkan zihar sekiranya menyamakan rambut isteri dengan rambut ibu dan lain-lain. Manakala jumhur tidak berpandangan sedimikian.

__________________________________________________________________________________________

SUMPAH ILA' 

Ila adalah sumpah suami untuk tidak mendatangi isterinya dalam jangka waktu tertentu di mana suami bersumpah untuk tidak menyetubuhi semua atau sebahagiani isterinya.

Jangka Waktu Ila' 

Terdapat dua jangka waktu yang diucapkan suami,

1. Waktu Ila' bawah 4 bulan

2. Waktu Ila' atas 4 bulan

1. Waktu Ila' bawah 4 bulan 

Apabila suami bersumpah tidak akan menyetubuhi isterinya dalam jangka waktu di bawah 4 bulan, yang lebih baik bagi suami adalah membatalkan sumpahnya , membayar kaffarah sumpah, kemudian kembali menyetubuhi isterinya. Saranan ini datang daripada Rasulullah saw sendiri yang bermaksud:

"Barangsiapa bersumpah atas suatu hal, lalu ia melihat yang selain sumpah tersebut lebih baik, datangilah yang dia lebih baik tersebut dan hendaknya ia membatalkan sumpahnya." 

                                                                                                             Hadis Riwayat Muslim

Sekiranya suami tidak membatalkan sumpahnya, hendaklah isteri itu bersabar sehingga batas waktu ila' yang diucapkannya dahulu berakhir tempoh masanya.

2. Waktu Ila' atas 4 bulan

Adapun jika suami bersumpah tidak akan menyetubuhi isterinya selama-lamanya dengan mengucapkan waktu tertentu yang lebih dari empat bulan, sang suami biasa membatalkan sumpahnya, membayar kafarah, setelah itu boleh kembali menyetubuhi isterinya. Namun jika ia tidak membatalkan sumpahnya, isteri menunggu sampai waktu ila habis hingga empat bulan. Setelah itu, isteri meminta atau memberikan dua pilihan kepada suami untuk menyetubuhinya menceraikan dirinya sahaja.

 Jika suami memilih pilihan yang pertama tentu sahaja rumahtangga mereka akan bersambung semula dan jika suami memilih untuk pilihan yang kedua, maka tetaplah jatuh talak secara automatik meskipun suami tidak mengucapkan lafaz talak sebagaimana firman Allah yang bermaksud :

"Para lelaki yang mengila'kan isterinya , haruslah menunggu selama empat bulan. Kemudian, jika mereka kembali [kepada isterinya] , sungguh Allah itu Maha Pengampun dan Maha Penyayang, dan jika mereka berketetapan hati untuk menjatuhkan cerai , sungguh Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui."

Kaffarah (denda) 

Pada hakikatnya ila' adalah sumpah. Oleh kerana itu, kaffarah ila' adalah sebagaimana kaffarah sumpah yang disebutkan Allah dalam surah Al-Maaidah, ayat 59 yang bermaksud:

"Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak disengaja [untuk bersumpah] tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah  yang sengaja. Maka kaffarahnya [denda perlanggaran sumpah] adalah memberikan makanan kepada sepuluh orang miskin iaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu" 

Makanya dari ayat di atas dapatlah fahami bahawa kaffarah sumpah itu:

1) Memberikan makan kepada sepuluh orang miskin atau

2) Memberikan pakaian kepada sepuluh orang miskin

3) Memerdekakan seorang budak

4) Apabila tidak mampu melaksanakan salah satu dari ketiga tiga alternatif di atas, kaffarahnya adalah berpuasa selama tiga hari. Akan tetapi , orang yang ingin menebus kaffarah ila' atau sumpah tidak boleh langsung memilih alternatif keempat ini apabila ia secara financial atau fizik masih mampu melakukan salah satu dari tiga alternatif kaffarah di atas.

---

✿Done writing~ thanks for reading✿

---

Pertunangan

   Pertunangan membawa maksud ikatan ataupun perjanjian daripada seorang lelaki untuk berkahwin dengan seorang perempuan yang halal dikahwini ataupun pertunangan juga boleh dikatakan sebagai pernyataan hasrat dari seorang lelaki untuk mengambil seorang perempuan untuk dijadikan isteri.

  Dalam istilah arab, pertunangan ini dipanggil khitbah yang membawa maksud yang sama iaitu hasrat seorang lelaki kepada seorang perempuan untuk dijadikan isteri yang sah.

 Dalil Al-Quran

Allah berfirman dalam Surah Al-Baqarah, ayat 235 bermaksud :

 "Dan tidak ada salahnya bagi kamu tentang apa yang kamu bayangkan (secara sindiran) untuk meminang perempuan (yang kematian suami dan masih dalam iddah) atau tentang kamu menyimpan dalam hati (keinginan berkahwin dengan mereka). Allah mengetahui bahawa kamu akan menyebut-nyebut atau mengingati mereka ( yang demikian itu tidaklah salah ) akan tetapi janganlah kamu membuat janji dengan mereka dalam sulit, selain daripada menyebutkan kata-kata ( secara sindiran ) yang sopan. Dan janganlah kamu menetapkan dengan bersungguh-sungguh ( hendak melakukan ) akad nikah sebelum habis iddah yang ditetapkan itu dan ketahuilah sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ada di dalam hati kamu, maka beringat-ingatlah kamu akan kemurkaanNya dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyabar,

Pertunangan dengan seseorang perempuan boleh diadakan dengan dua syarat :

 a) Bahawa pada masa pertunangan itu tidak ada halangan kepada perkahwinan antara pihak-pihak.

 b) Bahawa dia belum ditunangkan kepada seorang lain

Dalil Hadis

Terdapat beberapa hadis Nabi Muhammad s.a.w mengenai pertunangan.

1. Dari Ibn Umar, Rasulullah s.a.w bersabda, "Tidak boleh meminang seseorang atas pinangan             saudaranya"

2. Uthman Bin Affan meriwayatkan :  "Seorang muhrim tidak boleh berkahwin / mengaturkan        perkahwinan seorang lain / membuat pinangan perkahwinan"

3. Dari Jabir Bin Abdullah, Rasulullah bersabda : "Jika seseorang dari kamu mahu meminang         seorang perempuan, kalau boleh lihat dahulu  apa yang menjadi daya tarik untuk mengahwininya"

Apabila suatu pertunangan dibatalkan dengan persetujuan kedua-dua pihak tidaklah baik jika pihak lelaki menuntut balik pemberian-pemberian tersebut . Jika perempuan / keluarganya dengan sukarela memberi balik pemberian itu, pihak lelaki dibenarkan mengambilnya.

Syarat Pertunangan

Pertunangan dengan seorang perempuan boleh diadakan dengan dua syarat.

a) Bahawa pada masa pertunangan itu tidak ada halangan kepada perkahwinan antara pihak-pihak.

b) Bahawa dia belum ditunangkan kepada seorang lain.

#pertunangan hanya satu perjanjian untuk mengadakan perkahwinan dan tidak mewujudkan perkahwinan. Mana-mana pihak boleh membatakan perjanjian itu jika ada sebab yang sah.

Pendapat Mazhab 

Mazhab Hanafi

Jika hadiah pertunangan itu masih sempurna dan belum menukar keadaannya / dimakan / dimusnahkan, pemberi boleh meminta balik hadiah-hadiah pertunangan itu.

contoh: rantai leher / cincin / gelang / jam tangan / kain / barang yang boleh dipulangkan. Jika barang itu tiada / telah dimakan / dijual / hilang / digunakan untuk membuat baju, tidak ada lagi hak untuk meminta barang itu.

Mazhab Maliki

Jika kemungkiran janji pihak lelaki, dia tidak berhak meminta balik hadiah-hadiah yang diberi olehnya.

Jika kemungkiran itu oleh pihak perempuan , lelaki itu boleh meminta balik hadiah yang diberi olehnya, sama ada hadiah itu masih ada / tidak.

Jika hadiah itu telah dimusnahkan, harganya harus dibayar.

Mazhab Syafie

Jika barang itu masih ada , barang-barang itu hendaklah dikembalikan sama ada dia masih wujud / tidak

Jika barang itu masih ada, barang-barang itu hendaklah dikembalikan.

Jika barang-barang itu telah dimakan / digunakan / telah hilang, harganya hendaklah dikembalikan.

Mahkamah Syariah di Tanta , Mesir , telah memberi keputusan pada tahun 1933 mengikut pendapat Mazhab Hanafi. Telah diputuskan:

a. Semua barang-barang yang diberi oleh satu pihak kepada pihak yang lain itu kecuali barang-barang     untuk digunakan dalam perkahwinan itu adalah dianggap sebagai hadiah.

b. Undang-undang mengenai barang-barang itu mengikut undang-undang mengenai hadiah.

c. Oleh kerana itu, barang-barang itu menjadi hak milik penerima dan penerima itu boleh                        menggunakan barang-barang itu / menjual belinya

d.  Mana-mana barang yang telah dipergunakan / dimusnahkan tidak boleh lagi dikembalikan

e. Pemberi hadiah itu boleh memintanya balik jika ianya masih wujud / masih ada.

Enakmen Pentadbiran Undang-Undang Islam 

UU Keluarga Islam Kelantan 1983

Jika seseorang telah mengikat sesuatu perjanjan pertunangan mengikut hukum syarak sama ada secara lisan / secara bertulis, dan sama ada secara bersendirian / melalui seseorang perantaraan dan kemudian berlaku kemungkiran, maka kedua-dua pihak hendaklah memulangkan hadiah masing-masing jika ada.

UU Keluarga Islam Kedah 1984

Jika seseorang telah mengikat suatu pertunangan mengikut hukum syarak sama ada secara lisan / secara bertulis, dan sama ada secara bersendirian / melalui seorang perantaraan, kemudian enggan berkahwin dengan pihak satu lagi tanpa sebab-sebab yang sah manakala pihak satu lagi bersetuju untuk berkahwin, maka pihak yang mungkir adalah bertanggungan memulangkan pemberian pertunangan

UU Keluarga Islam Melaka 1983

Jika seseorang telah mengikat suatu kontrak pertunangan mengikut Hukum Syarak, sama ada secara lisan / bertulis , sama ada secara bersendirian / perantaraan dan kemudian enggan berkahwin dengan pihak satu lagi tanpa apa-apa sebab yang sah maka pihak yang mungkir bertanggungan memulangkan pemberian-pemberian pertunangan / nilainya dan membayar apa-apa wang yang telah dibelanjakan dengan suci hati.

Dalam kes Nafsiah lwn abd Majid

-telah diputuskan bahawa Mahkamah Tinggi Sivil Malaya mempunyai bidangkuasa mendengar tuntutan gantirugi daripada kemungkiran perjanjian hendak berkahwin , walaupun pihak-pihak dalam kes itu Islam.

-telah diputuskan tuntutan itu boleh dibuat sebagai kemungkiran kontrak dibawah Akta kontrak 1950. pihak kena tuntut telah mungkir janji, dan pihak kena tuntut berhak mendapat gantirugi yang ditaksirkan berjumlah RM 1,200

---

✿Done writing~ thanks for reading✿

---